吳起臺

吳起臺位于縣城東15公里起臺鎮(zhèn)人民政府駐地,。該村有一土丘，高3尺余,，是春秋時魏國大將吳起東征時的點將臺,。舊縣志載：“吳起臺,，城東三十里，上有起臺寺，相傳為吳起行兵處,。”據(jù)傳在戰(zhàn)國時期,，魏國大將吳起率兵東征伐齊，在此安營扎寨,。齊派無鹽娘娘帶兵迎戰(zhàn),，正在兩軍對壘之時，忽報吳母病故,。按當時禮儀,，吳起理應回家治喪，但他以國事為重,，急令筑臺祭奠老母,。隨后，他身穿白甲,，腰束麻縷,，乘坐白龍戰(zhàn)馬前去殺敵，一戰(zhàn)大捷,，凱旋而歸,。吳起死后，當?shù)厝藗兙雌渲倚㈦p全之義舉,，建廟塑像祭祀,。佛教傳入中國后，該廟改為“吳起臺寺”,，亦稱吳起臺,。明清時期，吳起臺寺規(guī)模龐大,，建筑風格獨特,，寺內住有僧人數(shù)十名，常年香煙繚繞,，鐘聲不斷,。院內松柏林立，風景幽雅,，是我縣古代的風景名勝之一,。可惜該寺院在解放后被毀,，現(xiàn)寺址存有殘碑碎瓦。

升仙臺

    升仙臺又稱老君堂遺址,，位于城北13公里的遠襄鎮(zhèn)老君堂村東,。該遺址現(xiàn)有一大土丘。相傳，道教始祖老君李耳曾在此講學傳道,，隨后騰云駕霧而去,，故名升仙臺。清光緒版《柘城縣志》記載：“升仙臺,，城北二十里,，相傳老子講道于此，上有白云寺,。”升仙臺原高大如山,，夯土筑臺。后在臺上建老君廟數(shù)10間,，建設規(guī)模宏達,，建筑風格獨特，院內松柏林立,，是當時柘城縣城以北的一處勝景,，被列為柘城縣“七臺八景”之一?？上Т伺_在文革時被毀,，現(xiàn)為一片廢地。
    升仙臺1979年被公布為縣級重點文物保護單位,，劃定了保護范圍,，當?shù)厝罕娮园l(fā)重建老君祠堂，敬仰老子之風,，日趨興盛,。

明皇臺

明皇臺位于縣城東南12.5公里的洪恩鄉(xiāng)明臺寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵,，后人筑臺建寺留念,。因玄宗謚號明皇帝，故曰明皇臺寺,，簡稱明皇臺,。舊縣志載：“明皇臺，城東南三十里,，上有寺,，相傳唐玄宗駐軍處。”該臺高于周圍地表1米,，南北長80米,、東西寬60米。臺上原有廟宇數(shù)十間,，占地100畝,，僧人數(shù)十名，院內蒼松翠柏林立，是這一帶較為有名的寺院,。寺院建筑現(xiàn)已不復存在,，但有關明皇臺的傳說卻依然在民間流傳。現(xiàn)在,，當?shù)厝罕娮园l(fā)籌款,，在明皇臺舊址上建造了廟宇，每逢廟會,，便招來周邊鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的商人到此趕會,，促進了這一帶的經濟發(fā)展。
    古人有詩詠明皇臺云：
    桃李枝秾二月天,，蹊花邀我寺門前,。

高僧習靜空潭曲，野客徐行落日邊,。
    鳥囀松間千語巧,，月升塔頂一輪圓。

   童顏可駐參仙訣,，藥灶燒丹火正燃,。

歇鶴臺

歇鶴臺位于舊城內。相傳老子乘鶴空游時曾在此歇息,，故稱歇鶴臺,，即現(xiàn)在的錦雞園?！?/span>柘城縣志》對歇鶴臺的記載不多,，只留下古詩二首，其中王培有詩云：
    城北新秋水色空,，青蒲叢畔數(shù)莖紅,。
    凈香生出游人曠，魚戲東南葉葉風,。

    仙人騎鶴幾年來,，城上空留吊古臺。
    祗為登臨高士少,，年年風月碧荷開,。

青崗臺

青崗臺又叫青龍寺，是古代民間祈雨祭祀老龍王的廟宇,。該臺位于縣城東15公里胡襄鎮(zhèn)老龍崮堆村,。相傳夏朝寒浞之子再，曾在此筑高臺,，稱弄鬧臺,。后在臺上建老龍寺,，敬龍王爺。每逢古會或干旱,，萬民焚香，常有青蛇出洞,，傳為青龍下凡救濟萬民,，故名青龍寺。舊縣志載：“青崗臺在城東三十里,，高四丈余,，上有寺。”原寺院建在高臺上,，上有房屋數(shù)十間,，前后三節(jié)大院，建設規(guī)模較大,，院內蒼松翠柏林立,。建國初期寺院被毀，現(xiàn)存遺址上是廣闊的田地,。當?shù)卮迕褡园l(fā)在遺址上建有小廟3間,。

楚王臺

縣城西北12.5公里，慈圣鎮(zhèn)后臺村與韓相魯之間有一土丘,，為楚王臺,。相傳楚漢相爭時，項羽曾在此筑臺觀演兵馬,，故名楚王臺,。舊縣志載：“楚王臺，城西北二十五里,。相傳項羽筑之演馬,，故名。”
    古人有詩詠楚王臺曰：
    我愛楚臺月,，清光知幾許,。

娟娟分外明，戶戶聞砧杵,。

鳳凰臺

    鳳凰臺又稱寶臺廟,，位于縣城西北18公里的伯崗鄉(xiāng)北王莊村。傳說每逢廟會即有眾多錦衣少女前來朝香,，驚動鳳凰翩翩飛來,，與之媲美，故曰鳳凰臺,。舊縣志載：“鳳凰臺在城西三十五里,，上有廟,，亦名寶臺。臺高四,、五丈,，遙望巍然聳峙，鐘聲佛火,，自昔稱盛,。”可見古時鳳凰臺規(guī)模之大，香火之盛,。文革期間寺院被毀,，廟址被挖，現(xiàn)僅存直徑約10余米,、高5米的臺面,，上有兩間群眾自發(fā)建造的廟宇。
    近年來,，伯崗鄉(xiāng)人民政府為了發(fā)展經濟,，將三月二十八日定為寶臺廟廟會，引來當?shù)睾袜徔h商人進行商品貿易,，現(xiàn)已形成一定的規(guī)模,。

柘溝春水

《太平寰宇記》載：“漢柘縣以邑有柘溝也。”《柘城舊志》載：“柘溝春水在舊城內,，環(huán)朱襄王廟流,。”廟址在今北關大街中段農業(yè)局家屬院附近。據(jù)考證,，柘溝是舊城內一條兩岸長滿柘樹的水溝,，其走向為西北至東南。秦時,，我縣由此命名“柘縣”,。柘樹在舊城內慢慢絕跡后，兩岸載上垂柳,。據(jù)傳,，柘溝春水常年清澈，每到春天,，兩岸綠柳成蔭,，水上燕舞鷗游，群魚戲逐,。青蒲白草,，競相爭茂。當此陽春煙景,，歷任知縣多來此設宴暢飲,，觀景娛樂,，許多文人學士，更是把酒臨風,，留下千古絕唱,。

    清代竇克讓有詩曰：
    柘溝春水柳如煙，四面堤高積翠蓮,。
    每向城頭頻極目,，半篙新綠打魚船。

    清代竇玉奎有詩云：
    魚戲晴波燕掠灘,，桃花簇簇柳團團。
    畫船簫鼓喧春晝,，盡道朱襄第一觀,。
    可見，柘溝春水確實是我縣古代一道亮麗的風景,。

白塔曉鐘

據(jù)考,，白塔寺在今祥和巷中段路北處?！逗幽贤ㄖ尽份d：“昔在舊城縣東,。宋朝大觀四年（公元1111年），僧會郎（僧會為一縣掌管佛教的官員,；郎為其姓,。）于舊城東南角建寺院。寺內建一塔,，塔身皆白釉磚,，塔頂為八角彩色琉璃瓦，名白塔,，寺隨塔名,，稱白塔寺。寺內懸一巨鐘,，僧人晨起擊之,，聲傳全城，萬家皆曉,，故有白塔曉鐘之景觀,。

    清人竇玉奎有詩贊曰：
    巍然白塔傍高城，插漢沖霄照眼明,。
    忽聞鐘聲寢曉出,，萬家塵夢一時清。

牛頭雪霽

縣城北7.5公里處有牛城集,，村里有一土丘,，古為磨盤山,。傳說每當數(shù)九隆冬，大雪封門,，常有兩只金牛到此嬉戲追逐,，進行角斗，故改名牛頭山,。每當大雪初霽,，銀裝素裹，四方豪富,，踏銀踩玉,，牽著自家耕牛到此角斗，賞雪玩景,，熱鬧非凡,。故牛頭雪霽為柘城八景之一，“牛城”之名亦源于此,。

    清代竇玉奎有詩曰：
    牛頭城畔獨盤桓,，懷古情深帶雪觀。
    王立岡戀新霽后,，無邊風月射人寒,。

磚橋古渡

磚橋古渡位于陳青集鎮(zhèn)磚橋集村，古稱小南集,，為蔣河,、廢黃河與惠濟河交匯之處，每到夏季洪流滾滾,，奔騰入鹿,。千百年來被人們視為柘城縣水流中樞之一。因河寬水大,，兩岸居民雖然只有一水之隔,，竟如相隔千里，無法往來,。歷代人們盼望有橋相通,，但此處曾數(shù)次修筑磚橋，都先后被洪水吞噬,。修了毀,，毀了修，磚橋集之名,，便隨橋而生,。一年夏天，暴雨連日,，大水沖翻小橋,，只剩下三個磚墩,，然而深夜卻有一個白發(fā)蒼蒼的老人，倒騎毛驢,，踩著三個磚墩過河,，悠然到了北岸。那老漢回首望著湍急的河水,，手舉趕驢鞭,，向河中劃了三劃，轉瞬之間便有一座磚橋飛架兩岸,。次日清晨雨過天晴,，人們一早起來，忽然發(fā)現(xiàn)一座青磚大橋屹立于河上,，寬大結實,，似彩虹飛架兩岸，如長龍伏臥河面,。大橋兩頭一對精美的石獅隔河向背，安詳蹲臥,，器宇不凡,。人們驚呼不已，奔走相告,。從此,，小南集便更名為磚橋集。據(jù)說這位老者便是八仙之一的張果老,，于是便有“橋斷河寬洪水翻,，張果老騎驢過三磚”的傳說。神話傳說無考,，但柘城八景之一的磚橋古渡頗有詩情畫意,，值得一覽。
    據(jù)《柘城縣志》記載：乾隆三十七年（公元1773年）,，宋姓“重修宋家屯（遺址尚存）磚橋五孔,。”此座五孔磚橋溝通柘鹿古道，是為行車趕路之用,，近看寬大結實,，敦厚耐壓；遠看緊貼水面,，玲瓏俊巧,，一小拱一小拱連綿而成，曲折別致,，似長龍彩虹伏臥河面,。據(jù)說橋兩頭各有一對精美的石獅子,，隔河相背，蹲臥安詳,。岸邊的垂柳,，用她那纖細的枝條輕柔地撫弄著溫柔的河水，微風一吹,，水面輕輕地蕩起細細的漣漪,。綠水攪動著橋影，橋洞擷藏著藍天,，相映成畫,，繞有情趣。每逢明朗的月夜,，人行橋上,，猶如碧波踏浪。圓月的倒影疊印在橋邊細碎的波紋里,，忽園忽缺,，若即若離。橋兩邊的水里好象撒了一河的碎銀,，閃閃爍爍,，撲朔迷離。置身于磚橋古渡,，令人心曠神怡,。古人有詩云：“野水駕長虹，林禽喧名渡,。為問行路人,，津梁復何處。”
    清代竇玉奎有詩云：
    波濤洶涌正漫漫,，游子空悲行路難,。
    賴有磚橋橫古渡，時騎瘦馬看安瀾,。

如今,，一橋飛架南北，神話變成了現(xiàn)實,。磚橋水閘橫臥河面,，風雨吹不倒，洪水淹不沒,，激流沖不跨,。洪澇之際，閘門升起，波浪翻滾,，奔匯大海,，河岸安然無恙。

心悶暮鼓

縣城西5公里處有心悶寺,。相傳,，上古時候該處為某部落酋長之地。酋長死,，后人筑寺紀念,，名曰肇慶寺。安史之亂期間,，安祿山之子安慶緒部將尹子奇率十三萬大軍圍攻睢陽,，久攻不克。睢陽城下大小400余戰(zhàn),，城內糧草用盡,，致使城內軍民“籮雀掘鼠”充饑。守城主將張巡派遣大將南霽云求援告急,。唐肅宗派河南節(jié)度使張鎬從陳州率兵救援,，夜宿于肇慶寺，難以入睡,，夜夢惡僧持刀殺賊,。翌日與賊兵大戰(zhàn)于柘境，大敗之,。敗退途中聞報睢陽城池被破，守將張巡與睢陽太守許遠為賊所殺,，心情十分郁悶,，便改其城為“心悶城”，其寺為“心悶寺”,，以抒己懷,。后人有詩曰：“聞道妖氛已破城，丹心愁悶一時生,?？蓱z竟夜難成寐，暮鼓猶存戰(zhàn)鼓聲,。”故有心悶暮鼓之說,。

    古人又有詩曰：
    極目望旌旗，終霄不成寐,。
    城頭暮鼓催,，縹緲天戈墜。

遠襄晴嵐

縣城北15公里處有遠襄集，為遠襄鎮(zhèn)人民政府所在地,。相傳,，西周伯封舜之后裔遠襄王于此，故得村名,。遠襄王酷愛奇花異草,，在庭院前后廣植花木。每當雨后天晴之時,，百花斗艷,，芳香四溢，引來蜂蝶翩翩起舞,，煞是好看,。每當此時，遠襄王即邀朋請友,，來此賞花,，遠襄之名便由此而來。
    清代竇玉奎有詩云：
    興來何處覓芬芳,，景物清悠說遠襄,。
    最是雨后晴色好，風吹十里百花香,。

霸崗煙柳

   伯崗集南門里有一土丘,，相傳為楚霸王屯兵點將之處。該土丘高約4米,，橢圓型,，東西長9米，南北長5米,。土丘上長滿槐樹,，土層中夾雜著唐代以前的殘磚、殘瓦等,，四周為農戶房舍,，附近農戶在土丘曾附近發(fā)現(xiàn)漢代陶壇等文物。據(jù)傳楚漢相爭時,，項羽兵敗,，退軍霸崗。漢軍追急,，在楚軍無計御敵之時,，忽然刮起暴風，風吹柳絮,，滿天飛舞,，如煙如霧,，障人耳目，雙方無法交鋒,。漢軍只得鳴鑼息鼓,，楚軍幸免一場慘敗，故得霸崗煙柳之說,。
    清代夏麗亭（邑人）有詩云：
    八千弟子不還鄉(xiāng),，逐鹿伊誰佐霸王？
    絕代雄圖隨逝水,。只余煙柳滿高岡,。
    清代竇玉奎有詩詠楚霸王項羽云：
    力拔山兮氣自揚，英雄空自悲夭亡,。
    至今煙柳猶余恨,，風雨瀟瀟泣數(shù)行。

楚臺望月

該臺與楚王臺為一處景觀,，位于縣城西北12.5公里,，即慈圣鎮(zhèn)所轄韓相魯與后臺之間的土丘。據(jù)傳此丘為楚霸王項羽駐軍點兵之臺,，名曰楚臺,，又稱楚王臺。據(jù)傳,，西漢王昭君（湖北省興山縣寶坪村人）在去北國和藩時途經此臺,，月夜登臺焚香。時值秋風蕭瑟,，月光如銀,，無限鄉(xiāng)思，縈紆于懷,。于是,，楚臺望月的故事便流傳至今。
    清代夏麗亭（邑人）有詩云：
    登臨猶認楚王臺,，無復當年歌舞來。
    明月不知人已去,，蟾宮依舊傍云開,。
    清代竇玉奎詠楚霸王項羽云：
    四面高聲演楚歌，月明清夜影婆娑,。
    我來憑吊高臺上,，把酒臨風喚奈何。

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